La Trinidad en los Padres de la Iglesia

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Hablar del misterio de la Santísima Trinidad es situarnos en el núcleo mismo de la novedad cristiana.

El seguimiento de Cristo y su reconocimiento como “Señor” condujo necesariamente a plantear el tema de su relación peculiar con el Padre.

Según los evangelios la causa de la decisión de matar a Jesús por parte de sus oponentes fue que se igualaba a Dios.

Jesús se caracterizó, además, por la plena posesión del Espíritu, el cual comunicó a sus seguidores y les permitió el cumplimiento de su misión.

La fórmula bautismal “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, no deja lugar a dudas sobre la importancia capital que los cristianos, desde un principio, reconocían a este misterio.

En realidad no era una propuesta fácil de asimilar ni para los rígidos esquemas monoteístas judíos, ni para la filosofía griega predominante en esos tiempos.

Pero para los cristianos era un asunto vital, dado que la vida cristiana se definía, más práctica que teóricamente, en referencia al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

 

La Trinidad en los primeros Padres de la iglesia

Los primeros padres no contaban ni con el término “Trinidad”, ni con el de “persona” y, así, expresaron su fe con una terminología a veces vacilante.

Tal es el caso de los padres apostólicos, como san Ignacio de Antioquía, y aún el de los apologistas, como san Justino.

San Ireneo nos habla del Logos como un ser engendrado y coexistente siempre con Dios.

Para san Ireneo Dios siempre tiene su Logos y su Espíritu, a quienes se atreve a llamar sus “manos”, en relación a la creación.

 

La Trinidad en los Padre de la Iglesia

 

La Trinidad en los Padre: Herejías

Hacia los siglos II y III se difundió, sin embargo, la herejía monarquiana, que negaba una existencia propia a las personas divinas.

La base de esta postura se encontraba en querer sostener un monoteísmo radical, incapaz de aceptar que en el seno de la divinidad podía hablarse de una pluralidad.

 

Dos variantes del monarquismo

Esta herejía presentó dos variantes, una denominada adopcionismo y otra denominada modalismo.

El adopcionismo tuvo su máximo exponente en Pablo de Samosata, que daba el nombre de Padre a Dios, el de Hijo al hombre

Jesús y el de Espíritu Santo a la gracia dada a los apóstoles. Pablo de Samosata fue condenado en un sínodo en Antioquía en el 268.

Por su parte el modalismo afirmaba que el único Dios se manifestaba en modos diversos, de manera que Cristo es el mismo que el Padre.

Principal exponente de este pensamiento fue Noeto, condenado por los presbíteros de su ciudad. Más tarde el modalismo fue conocido como sabelianismo, a causa de Sabelio, que difundió estas enseñanzas en Libia. Fue condenado por el papa Calixto en el 220.

Tertuliano fue consciente de la dificultad que para algunos representaba aceptar la “economía” de Dios, y hacía ver que un monoteísmo estrecho que negara las personas, se apartaba de la regla de fe tanto como el politeísmo. Grande ha sido la contribución de este autor a la teología trinitaria posterior, pues fue el primero en utilizar la palabra “Trinidad” a las tres divinas personas. Sin embargo introducía, como muchos prenicenos, una cierta subordinación entre dichas personas divinas.

La Trinidad en los Padres de la iglesia es un excelente libro que nos presenta  133 textos de 48 Padres de la Iglesia, se desarrollan los puntos esenciales del misterio cristiano. Cada uno de los textos va presentado con un breve comentario para facilitar su comprensión.

La Trinidad en los Padres de la Iglesia

 

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